Ngày 5 tháng 11 năm 1605, những người Luân Đôn được khuyến khích làm lễ kỷ niệm mừng nhà Vua thoát khỏi sự ám sát bằng cách đốt lửa với điều kiện "buổi lễ ăn mừng này được thực hiện một cách cẩn thận mà không có bất kỳ nguy hiểm hay sự rối loạn nào".[3] Một đạo luật của Nghị viện lấy ngày 5 tháng 11 làm ngày lễ tạ ơn "vui mừng cho sự giải thoát", và vẫn có hiệu lực đến năm 1859.[60] Fawkes là một trong 13 tên đồng phạm, nhưng ông là người bị liên tưởng đến Âm mưu thuốc súng nhiều nhất.[61]

Tại Anh, ngày 5 tháng 11 được gọi bằng nhiều cái tên như là Đêm Guy Fawkes, ngày Guy Fawkes, Đêm Âm mưu,[62] và Đêm lửa trại (có thể bắt nguồn trực tiếp từ lễ kỷ niệm ngày 5 tháng 11 năm 1605).[63] Từ những năm 1650 trở đi, đốt lửa trại thường đi kèm với pháo hoa, và sau những năm 1673 việc đốt hình nộm đã trở thành phong tục (thường là hình nộm đức giáo hoàng) khi người thừa kế ngôi vua tương lai James II của Anh cải đạo sang Công giáo.[3] Các hình nộm của những nhân vật đáng chú ý bị đem đi thiêu đốt, chẳng hạn như Paul Kruger và Margaret Thatcher,[64] mặc dù hầu hết các hình nộm thời hiện đại đều là của Fawkes.[60] Hình nộm "guy" thường được trẻ em tạo ra từ quần áo cũ, báo, và mặt nạ.[60] Trong thế kỷ 19, chữ "guy" có nghĩa là một người ăn mặc kỳ quặc, trong khi ngày nay nhiều nơi từ "guy" đã mất đi hàm ý nghĩa xấu và thay vào đó nó chỉ đến bất kỳ người đàn ông nào, và số nhiều của từ "guy" có thể nhắc tới người có giới tính bất kỳ.[60][65]

James Sharpe, giáo sư lịch sử tại University of York, miêu tả Guy Fawkes được tung hô như là "người đàn ông cuối cùng đi vào Nghị viện với ý định trung thực".[66] William Harrison Ainsworth là tác giả của cuốn tiểu thuyết lãng mạn lịch sử Guy Fawkes năm 1841 miêu tả Guy Fawkes với góc nhìn đồng cảm hơn,[67] và cuốn tiểu thuyết của ông đã thay đổi nhận thức của công chúng về Fawkes thành một "nhân vật hư cấu có thể chấp nhận được". Fawkes sau đó xuất hiện như "một anh hùng hành động" trong những cuốn sách dành cho trẻ em và thể loại penny dreadful[lower-alpha 11] chẳng hạn như The Boyhood Days of Guy Fawkes; hoặc, The Conspirators of Old London được xuất bản vào khoảng năm 1905.[68] Theo nhà sử học Lewis Call, Fawkes hiện là "một biểu tượng quan trọng trong văn hóa chính trị hiện đại", và gương mặt của Fawkes đã trở thành "một công cụ tiềm năng mạnh mẽ để truyền bá thuyết vô chính phủ hậu hiện đại" vào cuối thế kỷ 20.[69]